Тези противопоставящи се на гравитацията стилове вдъхновяват африканските жени да прегърнат естествената си коса

Вижте всички тематики Връзката е копирана! Следвайте

Може да не знаете името й, само че поразителната работа на самоуката фризьорка Елизабет Анайес Ниуки сигурно притегля вниманието.

Niouky, основан в западноафриканската страна Сенегал, създава съвременни африкански прически за публицистични фотосесии, фешън ревюта и изяви на звезди. Работила е със списания, в това число Dazed и Afrique Noire, и е основала привличащи окото стилове за звезди като музикалната легенда на Мали Oumou Sangaré.

Благодарение на Ниуки, сенегалската кралица на хубостта Камила Диагне се качи на сцената на състезанието Мис Вселена в Тайланд предходната година, носейки косата си, извисяваща се високо над главата й в афро статуя, въодушевена от лъвска грива – отклоняване от вършиме перуки или екстеншъни, постоянно избирани от предходните състезателки на Сенегал.

Видеоклиповете на Niouky в TikTok, показващи нейния развой на оформяне както на невероятни статуи на косата, по този начин и на по-удобни за носене плитки или афро стилове, получават стотици хиляди гледания и мнения и посредством работата си Niouky управлява възходящо придвижване, вдъхновявайки дамите да прегърнат естествената си текстура на косата в страна, където това не постоянно се слави.

Тя споделя, че в Западна Африка дългата, течаща, гладка коса е актуалният „ стандарт за хубост “, като перуките, тъканите и химическите преси са известни.

Общоприето разбиране измежду сенегалските дами е, че естествената им навита коса е „ непрофесионална “ или „ немодерна “, сподели Ниуки пред CNN.

„ Салоните тук ще ви помолят да употребявате артикул, с цел да измененията текстурата на косата си (и) да ви накарат да се почувствате зле, тъй като имате естествена коса “, сподели тя.

През 2025 година Ниуки публично основа придвижването за афро бебета, нейните онлайн почитатели на дами, възприемащи прически с африкански корени. Година по-рано Afro Babies започнаха като колектив от другари - стилисти, фотографи и модели - демонстриращи естествени коси и публикуващи своите фотосесии в обществените медии. Но прерасна в нещо по-голямо.

" Всеки ден получавахме известия от девойки, които желаеха да се причислят, да бъдат част от това пространство, да бъдат видени. И това е, което удостовери за мен, че това би трябвало да пораства оттатък нас ", сподели тя.

Повторно свързване с корените

Чрез представянето на африканските коси и стилове като съвременни и съвременни, Ниуки споделя, че „ предизвиква (жените) в действителност да се върнат, с цел да се свържат още веднъж с естествената си коса и естествената си хубост “. Дори когато употребява екстеншъни, тя подсигурява, че те са текстурирани или сплетени по способи, които почитат „ богатата история на прическите на предците “.

Според Kandace Chimbiri, английски барбадоски създател на „ Историята на афро косата: 5000 години история, мода и стилове “, плитките, усукванията и дредовете могат да бъдат проследени до античен Египет.

За мнозина афро прическата като знак на опозиция е синоним на придвижването Black Power от 60-те години на предишния век, само че Chimbiri предлага увещание, че това, което в този момент назоваваме афро, е просто носенето на естествена черна коса, жанр, който се носи „ откогато първите хора с този вид коса се появиха на Земята “.

Американската журналистка Лори Л. Тарпс, съавтор на „ Историята на косата: Разплитане на корените на черната коса в Америка “, сподели, че в предколониалните африкански общности прическата е „ значима за означаване на вашия статус, вашата роля в общността “. Косата може да комуникира, в случай че скърбите, сте женени или отивате на война.

Това се промени с идването на колониализма, сподели Тарпс, обяснявайки, че до момента в който смисъла на косата остава, нейният език е развален от превъзходството на бялата раса. Черната коса стана нещо, което би трябвало да бъде опитомено, с цел да се избегне дискриминация.

„ Всички ние би трябвало да се върнем към предевропейските контактни африкански връзки с косата “, сподели Тарпс, „ където е почитана, където се грижат с обич “.

„ Чувства се естествено “

Израснала в Тиес, Сенегал, Ниуки сподели, че ще следи безшумно майка си - плетачка, която оформя косите на клиентите вкъщи - до момента в който се упражнява на кукли. По-късно Ниуки стартира да сплита коса, с цел да финансира магистърската си степен по ръководство на веригата за доставки, само че в последна сметка оформянето на косата се трансформира в изкуство, нещо, което тя се почувства призована да прави.

„ Дори когато дремя, мозъкът ми към момента работи и пресъздава “, изясни Ниуки. „ Когато стартира да го възкресявам, се усеща естествено. “

Niouky употребява тел, лепило, конец и даже железна мрежа от магазина за техника, с цел да реализира най-смелия си външен тип. Това, че е самообразован, значи, че тя няма избран способ - тя може да употребява пластмасова бутилка в прическата на клиента, с цел да поддържа извисяващо се изваяно афро или да скрие тел в сплетени удължители за коса, с цел да поддържа формата на сваляща се прическа.

Естествена коса в Западна Африка

В Съединени американски щати придвижването за естествена коса беше пионер от американските водачи за цивилен права като Анджела Дейвис, която носеше естествената си коса като форма на опозиция и чернокожа горделивост. В началото на 2000-те и въвеждането на обществените медии се следи експоненциален напредък на гордостта от естествена коса и достъп до информация посредством онлайн общности, което дава опция на чернокожите дами да спрат да изправят къдриците си.

През 2019 година в Калифорния беше признат Законът CROWN, който значи Създаване на оправдателен и отворен свят за естествената коса